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什么是 Coffee-House Painting?

Coffee-House Painting 设计风格示例

咖啡馆绘画把整部故事铺成一面墙:几十个情节在深色底上首尾相接,人物有名、场景有号,没有一处留白。

Coffee-House Painting 速览

咖啡馆绘画(naqqashi-ye qahveh-khaneh)是伊朗二十世纪上半叶的一种油画传统。画家把画绷在帆布上,有时宽达三米,挂在德黑兰咖啡馆的墙上,作为职业说书人身后的背景。画的题材是卡尔巴拉殉难与《列王纪》中的英雄故事,呈现方式不是某一个戏剧性的瞬间,而是一大群并置的情节。

这些画首先是工具,其次才是装饰。说书人(naqqal)站在画前,边讲边用手指向对应的人物和场景,所以画面必须像一份索引:这是谁,这里发生了什么,接下来是什么。这一功能几乎解释了它的全部外观:远近人物一样高,名字就写在人物旁边,场景的先后顺序被标记出来,讲的人不会迷路。

在视觉上,这种风格密集、平面、暖色浮在暗底上。沥青般的深褐底色透过上面所有的颜料露出来,砖红色分格把情节隔开,金色的编号线承担事件顺序,波斯体(Nastaliq)书法直接把名字写进画面。作为界面语言,它几乎颠倒了现代设计的所有习惯:画面是满铺的,不围绕留白来组织;深度被拒绝;标签是内容本身,而不是附在旁边的说明。

Coffee-House Painting 设计风格用在文章页上

Coffee-House Painting 从何而来?

这一传统从 pardeh-khani(布卷说书)演变而来。说书人随身带着一卷布画(pardeh),走到哪里展开到哪里,以画面作为讲述的视觉骨架。咖啡馆绘画就是把这卷便携的布画放大、固定在墙上、改用油画来画。它与塔兹叶(Ta'zieh)同源——后者是演绎卡尔巴拉故事的什叶派受难剧。两者同属一类公共的、集体的形式:图像、声音和听众共处一室。

场所很重要。二十世纪初的德黑兰咖啡馆是街坊聚集的地方,人们来这里喝茶、交换消息、听人说唱,墙上挂一幅大画,整间屋子便成了舞台。这些画是为了用而画的:说书人可以指着它讲,听众可以一眼读懂,故事又足够耳熟,隔着一屋子人也能认出自己最爱的那一段。这一传统的鼎盛期大致在1900至1950年间,集中在德黑兰的咖啡馆里。

侯赛因·戈拉尔-阿加西(Hossein Qollar-Aghasi)与穆罕默德·莫达贝尔(Mohammad Modabber)是与这一传统联系最紧密的画家,阿里-礼萨·戈拉尔-阿加西('Ali-Reza Qollar-Aghasi)同样位列主要人物。他们的画是下文这些惯例的参照点:深色底、把画面切成一个个情节、对每个人物一视同仁、给每个人物标上名字。由于这种画服务于口头表演,塑造它的是听众的期待,而不是画廊的趣味,所以它宁可清楚,也不求精致。

与波斯细密画并排来看,咖啡馆绘画几乎是它的反面。细密画尺幅小,为一位读者捧在手里而作,通常围绕一个场景经营。咖啡馆的画布尺幅大,为满屋听众而作,几十个场景同时出现;底色是油画里沥青般的深褐,而不是明亮的纸面;没有消失点;名字用波斯体写出来,因为说书人要指着它们讲。看懂这套逻辑来自一场表演、而不是来自对装饰的偏爱,这种风格才能被搬到屏幕上。

Coffee-House Painting 的视觉特征是什么?

沥青底色

一切都立在沥青般的深褐黑底上,这层底色从不被完全盖住。它透过上面的颜料透出来,所以红与金像是从暗处发光,而不是铺在一张白纸上。这种暗是暖的,不是中性的:更像咖啡馆里的室内,而不是技术意义上的深色模式。

砖红分格

各个情节由砖红色的色块隔开,那种红偏土色,读起来像建筑,而不像警报。这些色块充当单个场景的房间或舞台,始终与深色底和金色线条保持对话。色彩有限而且有职能:它的任务是把一件事和下一件事分开,使整幅画可以读成一组彼此分明的情节。

金色编号线

金色以细线和数字的形式出现,穿行画面,给每个情节编上号,也给整幅画定下阅读顺序。它相当于直接印在画上的目录。这里的金不是奢华色,而是导航色:标记的是次序,不是身份,而且用得节制,才能一直担得起这份职责。

平面,没有深度

没有消失点,也没有空气透视。远处和近处的人物一样高,重要与否靠位置、编号和题字来表达,而不是靠透视。画面是一块平面,事件在上面铺陈开来,更像一张故事的图示或地图,而不是一扇通向某个场景的窗。

满铺的画面

没有一处空着。几十个情节从边到边铺满画布,分隔它们的是一道线或一块底色的变化,而不是一圈空白。密度是组织原则,之所以行得通,是因为每个部分都被同一套分格与编号排好了次序。留白在现代设计里通常意味着平静,在这里几乎不起作用。

名字即内容

每个人、每件事都用波斯体(Nastaliq,一种线条流畅、整体向下斜行的波斯书体)写上名字,直接写在人物上或旁边。这些字不是事后附上的说明,而是画面的一部分,也是说书人找路的依据。文字和图像地位平等,所以在这种风格里,标签必须清晰可读、拼写正确、位置讲究。

Coffee-House Painting 设计风格用在仪表盘上

谁塑造了 Coffee-House Painting?

Hossein Qollar-Aghasi

最常被视为这一传统代表的两位画家之一。他的画是油画布上的卡尔巴拉与《列王纪》场景,呈现出典型的咖啡馆布局:沥青深色底、多个情节同时展开、人物以文字标名。想看这种风格满密度的样子,他是自然的参照。

Mohammad Modabber

与侯赛因·戈拉尔-阿加西并列为咖啡馆绘画的代表画家。两人共同代表这一形式在德黑兰达到鼎盛的时期。把两位在同一套惯例下作画的画家放在一起看,可以体会到:同一套分格、编号与标签系统,在不同人的手下可以各有面貌,却依然清晰可读。

'Ali-Reza Qollar-Aghasi

他的名字与侯赛因·戈拉尔-阿加西共用同一个姓氏,并被列入这一传统的主要人物。共同的姓氏提示着这门手艺中的一条家族脉络,这在伊朗的画家与工匠中并不少见。比起某一个人的发明,这种风格更适合被理解为一套共享的工坊语汇——这也是采用它时值得借鉴的思路。

今天怎么用 Coffee-House Painting?

咖啡馆绘画是一种关于密度、顺序与命名的风格。当内容是一个故事、或一个由许多部分组成的过程,并且受众受益于一眼看到全貌、有人在旁边指路时,它最有用。要用好它,就要学它背后表演的逻辑——编号的情节、标了名的人物、平坦而且被充分使用的画面——而不是只借用表面的装饰母题。

在演示文稿中,这种风格适合像说书一样展开的讲演。封面可以是一整块满版深色画布,标题大大地写在一块红色分格上,旁边只有一个金色数字,仿佛讲者马上就要指向它。内容页可以做成一块块编号分格的“展板”:整场讲演的论点可以以第一到第六个情节的形式摆在同一页上,讲者真的用手去指。数据页应直接给图形标名,把名字写在柱条和线条上,而不是另放图例;金色数字把每张图与它在序列中的位置系在一起。

在网页界面中,咖啡馆绘画适合时间线、更新日志、活动日程、文档地图、新手引导流程和资料库——凡是“一串有名字的东西”的场景。仪表板可以采用分格的逻辑:在深色底上并置砖红褐色分格,用细金线而不是柔和阴影分隔,每个指标都直接标名。定价页可以把各档方案做成带编号的分格,功能清单完整写出。导航应是文字化、带编号的,让用户始终知道自己身处哪个情节。

对于编辑与营销内容,这种风格能给长篇叙事一个强劲的形状:一家公司的历史,一份分情节讲述的案例研究,一份艺术节的节目册,一本改写史诗的书的封面。单个页面可以容纳整段旅程,每个分格可以带一个标题、一小段文字和一个编号。由于原传统的题材是宗教与民族史诗,借用这套视觉语言时要心存敬意,不要把它当作随手的装饰挪到神圣的图像上。

最常见的错误,是把这种风格“收拾”成现代的样子:加宽边距、加柔和阴影、加悬浮卡片和渐变,这些都会破坏它满铺而平面的逻辑。第二个错误是把金色当作通用装饰到处使用,结果它不再能充当“次序”的标志。第三个错误是异域化:堆上阿拉伯式花纹或仿书法的展示字体,却没有一条真正能被读懂的标签。让编号保持诚实,名字保持清晰,底色保持深暗,这种风格自己就站得住。

Coffee-House Painting 设计风格用在幻灯片 · 封面上

Coffee-House Painting · 常见问题

说书人(naqqal)是谁?为什么这种画离不开他?

说书人是向现场听众讲述史诗与宗教故事的职业艺人,这里讲的是卡尔巴拉故事与《列王纪》。画就挂在他身后,方便他指着正在讲的那一幕。正因如此,每个情节都有编号,每个人物都有名字,整幅设计读起来像一份有人引导的索引,而不是一张单幅的画。放到界面里,说书人的对应物就是那个引导者:可以是演讲者,也可以是读者自己的目光,从一个编号分格移向下一个。

咖啡馆绘画与波斯细密画有什么不同?

两者在组织画面的方式上几乎相反。细密画尺幅小,为一位读者捧在手里而作,通常围绕一个场景经营。咖啡馆绘画尺幅大,为满屋听众而作,在沥青深褐的底色上同时容纳几十个情节,没有消失点,人物一样高,名字用波斯体写出。换成界面的说法:细密画对应的是精心策划、从容留白的构图,咖啡馆画布对应的则是带注释、被充分使用的工作台面。

这是一种深色模式风格吗?

它天生是暗的,但并不是界面主题意义上的“深色模式”。底色是温暖的沥青褐,在上面所有的东西下面始终可见,砖红与金色像是从它里面发出来的光。换成中性的灰黑底、白字加细线框,就偏离了这种风格的要点。想象一间点着灯、墙上有画的屋子,而不是一块被调成夜间模式的屏幕。

这么密集的风格能用在现代屏幕上吗?无障碍如何保证?

可以,前提是密度有序。原作之所以成立,是因为一切都由分格、编号和标签排好了等级,目光始终有一条路可走。放到屏幕上,要守住这条路:编号前后一致;金色文字与线条相对深色底要有足够的对比度;最拥挤的区域里文字也要足够大、读得清;窄屏上让分格叠放或折叠。密度是这种风格的特点,但绝不能让它变成噪音。

这种风格能用在伊朗或宗教以外的题材上吗?

它的结构可以迁移:编号的情节、标了名的人物、平坦而被充分使用的画面、深色底。这些是对一个普遍问题的解答——如何把一个很长的故事一次摆出来。图像志则不同,它属于具体的故事和群体,而在卡尔巴拉的情形里,还属于一种神圣的纪念。逻辑可以放心借用,同时要标明传统的出处,并避免把它的宗教形象当作装饰皮肤来使用。

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