什么是 Dungan Settlement Craft？
东干聚落工艺是清代木作在中亚街道上照旧干活的样子：孔雀蓝的檐口、朱红的立柱、被日头晒暖的石灰墙，框在一间一间的开间里。
Dungan Settlement Craft 速览
东干聚落工艺是从东干人的建成世界里提炼出来的设计风格。东干人是 1877 年之后迁入中亚的陕甘回民社群，他们在今天吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦的村落，不是中国的移植，也不是文化的杂糅，而是清代木作在别人的街道上照旧干活：通体不用铁钉的木构架，层层出檐的斗拱，向上挑起的屋顶，下面垫着俄式砖基。
它的面貌可以从一座建筑上读出来：1907 至 1910 年的卡拉科尔清真寺。墙面是奶油色的石灰抹面，上面刷着手绘的菱格；柱子是柔和的奶油赭黄；檐口的雕花是深沉的孔雀蓝绿；立柱是朱红；瑞兽黄点出雕饰；砖红色的裙墙把整个构图托在地面上。每一种颜色都属于建筑里的一个结构部位，所以这套配色就是一张这座大殿如何搭起来的地图。
作为设计语言，这套风格看重分寸与清晰。木构建筑是一间一间搭起来的，版面也可以这样搭：一串模块，每一个都由粗壮的竖向立柱框出，每一个都带着自己的抹灰墙面。招牌上的文字遵循平行的逻辑：汉字在上，西里尔字母在下，叠放，两种文字都作数。成果温暖、阳光充足、比例谨严，并且扎根于一个具体的地方与历史。
Dungan Settlement Craft 从何而来？
故事始于 1877 年冬天：几千名陕甘回民翻过天山，在沙俄的七河州重新立起村落。这个社群在中亚后来被称为东干人。冬季翻越一座大山脉，正是能解释这些聚落文化的那类细节：带过去的不是货物，而是知识——木作、营造规矩、饮食和信仰——到了之后必须就地重新组装起来。
他们在那里盖起来的东西，是延续而不是混合。1907 至 1910 年的卡拉科尔清真寺是一座不用铁钉搭起的木构大殿，顶上是层层向外挑出的斗拱，托着歇山顶，屋角向上翘起；它立在以俄式地方砖作法砌成的砖基上。两种传统上下叠放，各干各最擅长的活：清代木构架承担结构与屋顶，俄式砖作承担基础与裙墙。
来源材料把建成遗存的主要时期放在 1900 至 1950 年之间，并指出了至今还保存着它的地方：吉尔吉斯斯坦的卡拉科尔与伊尔德克，哈萨克斯坦的马三奇与索尔托别，祖籍则在陕西、甘肃。这些是村庄和小镇，而不是宏伟的首府，所以这套风格在尺度上是居家的、社群的：住宅、院门、清真寺和店面，全都出自一个打算长期定居的群体之手。
三种传统在这套风格里相遇，来源材料把它们列为它的脉络：回族穆斯林乡土建筑、清代木构架营造，以及俄式地方砖作。回族乡土建筑，用中式木作的语言提供一个穆斯林社群建筑的形制；清代木作提供构架、斗拱和屋顶；俄式砖作提供基座。设计上的启示是：保持这些角色各自分明，让每一种材料与颜色依然是它自己，而不是把它们平均成一份泛泛的混合。
Dungan Settlement Craft 的视觉特征是什么？
日晒石灰墙
墙面是奶油色的石灰抹灰，被日头晒暖，略有不平，就像手工抹出来的那样。它是其余一切所依附的底面，一块平静、温暖的地，既不惨白，也不染色。落到设计里，就是一大片安静的奶油色区域，承载内容与图案，而颜色集中在围绕它的框架元素上，而不在底面本身。
手绘菱格
抹灰墙面上刷着用毛笔手绘的菱格。它是有节奏的几何图案，但笔触带着画工之手的细微变化，所以从来不像印刷出来的。这给了风格一种特有的秩序与温度的混合。数字化的对应做法，是保留菱格的结构，同时容许线条和间距有轻微的不规则，并把菱格当作一条带、一块面板的填充或一个装饰区域来用，而不是无缝的墙纸。
按结构分派的配色
每一种颜色都属于建筑的某个部位。奶油赭黄是柱，朱红是立柱，深孔雀蓝绿是雕花檐口，瑞兽黄是雕饰细部，砖红是底部的裙墙。因为颜色顺着结构走，这套配色很容易被系统化地使用：框架与竖向元素用一种颜色，横向的带和页眉用另一种，基座元素用砖红。随机地混用颜色，就破坏了这套逻辑。
被称作“绿”的蓝
雕花的檐口是一种深沉的孔雀蓝绿，当地人叫它“绿”，这个词与兴旺相连，不过这个颜色其实蓝多于绿。这个小细节对设计很要紧：色相落在蓝绿交界地带，就应当停在那里，不要被推向鲜亮的草绿，也不要变成干净的天蓝。它是一种厚重、带阴影感的颜色，用在檐口和横向的带上，在下方的奶油色墙面之上投下一份平静的威严。
开间与斗拱出檐
一座中式木构大殿是按开间来丈量的——柱与柱之间的空间——屋顶由层层向外挑出的斗拱托起。向上挑起的歇山顶用翘起的屋角为结构收尾。作为版面原则，它们给出一种模块化的节奏：逻辑一致的竖向分隔、一道强有力的横向檐头，以及在视觉上庇护下方内容的出檐。照这样搭起来的页面，显得比例得当、有所遮护。
砖基：两种传统上下相叠
木构架立在俄式砖基上，一道砖红色的裙墙沿着底部延伸。两种传统是上下叠放，而不是混合：上面是木，下面是砖，各用各的材料与颜色。放到设计里，这意味着在一个带框架的上部结构之下，有一个清晰的基底层——页脚、基座或一条砖红色的下沿。两者之间的接合可见而诚实，这正是这套风格的全部要点。
上下叠放的双语文字
招牌上，汉字在上，西里尔字母在下，叠放，两种文字都作数。谁也不是谁的译文，在位阶上平等；它们处在同一个平面上，字重相近。对界面和印刷设计而言，这是多语言版面的一个范例：两种语言以同等的尊严上下并排，字号与间距仔细匹配，而不是一种语言用大字、另一种当作脚注。
谁塑造了 Dungan Settlement Craft？
白彦虎这个名字与 1877 年翻越天山相连，这次事件把陕甘回民带入了沙俄七河州，并奠定了东干聚落的基础。他站在这套风格故事的起点。此后建成的一切——村落、卡拉科尔的清真寺、伊尔德克的店面——都来自一个在冬天翻越山脉、并选择重建自己所熟悉之物的社群。
易卜拉欣·阿吉被列为东干营造传统的关键人物之一。“阿吉”是 hajji 的一种写法，称呼的是完成过麦加朝觐的人，这说明这些建筑背后的社群有着牢固的宗教与社会结构。他的名字代表围绕清真寺和住宅的定居社群：那些使用并守护这套风格所记录的建筑的人们。
周思是附属于这一传统的人物名录中的第三个名字，他代表其木作的一面：构架、斗拱与榫卯，使东干建筑得以辨认的那些东西，包括卡拉科尔清真寺那座不用铁钉的大殿。他的名字提醒我们，这套风格的视觉规则——逐间展开的节奏、挑出的屋檐、翘起的屋角——首先是一门手艺的传统，经由一双双手传下来，然后才是一种样子。
今天怎么用 Dungan Settlement Craft？
东干聚落工艺适合文化与遗产类项目、旅行与在地叙事、社群与离散社群组织、教育、多语言产品、酒店餐饮、有扎根故事的食品品牌，以及建筑或档案出版。对于极简或未来感的产品，它就不太合适。用得好的关键，是用建筑自身的逻辑——开间、构架、基座和叠放的文字——而不是把它的颜色当装饰撒出去。
做演示文稿时，封面可以呼应一座立面：奶油色的底，一条手绘菱格的带，由朱红的竖线和孔雀蓝绿的檐头框住，需要时标题用两种文字叠放。内容页可以把页面划成一间一间的开间，每个等宽的竖向模块承载一个想法。数据页按建筑的方式按角色分派颜色：一种色调表示结构，一种表示强调，砖红色用于基线类别，不要再添加其他色相。
做网页界面时，这套风格非常适合文化门户、地方指南、语言学习与社群平台。深孔雀蓝绿的页眉可以充当檐口，奶油色的正文是墙面，砖红色调的页脚是裙墙。卡片成为开间，由细的朱红竖向点缀框起。多语言界面可以用两种文字叠放标签，字重相近。菱格用在装饰带和空状态上，不要铺在连续正文之后。
做编辑与营销内容时，这套风格支持以图片为主、讲述地方与人的故事。立面、雕花檐口和彩绘墙面的照片，与奶油色和蓝绿色的配色天然相配，图注可以沿用叠放文字的做法。长文受益于开间的节奏：用一致的竖向分隔把章节隔开，每一段都有框。行动号召适合用奶油底上的朱红，因为朱红是立柱——最强的竖线——它应当标记最强的那个动作。
最常见的错误，是把每一种颜色都用到满强度并同时出现，把一套有分寸的配色变成了一场庙会。第二个错误是把它当作泛泛的中国装饰——红与金——或东西方的融合，而来源材料明确说它既不是移植也不是杂糅。第三个错误是把蓝绿色往鲜亮的绿色上偏，这会丢掉它厚重、带阴影的特质。第四个错误是把两种文字中的一种降为脚注；两者的平等本身就是这套风格含义的一部分。
Dungan Settlement Craft · 常见问题
东干人是谁？为什么这套风格的背景在中亚？
东干人是来自陕西和甘肃的回族穆斯林社群，1877 年冬天翻越天山之后定居中亚，在沙俄七河州重建了自己的村落。这套风格以吉尔吉斯斯坦的卡拉科尔与伊尔德克、哈萨克斯坦的马三奇与索尔托别这些地方为背景，因为这些地方至今保存着建成遗存，大多来自 1900 至 1950 年间。
这是中式风格、俄式风格，还是两者的融合？
都不完全是。它的传统是清代木作，被安放到一个新地方继续做工：不用铁钉的木构架，带斗拱的出檐和向上翘起的屋顶，立在俄式砖基上。两种传统上下相叠，各自保持自己的材料与颜色，所以与其说它是混合，不如说它是带着在地调整的延续。最好的设计会让这些角色保持分明。
为什么把这种蓝绿色叫作绿？
当地人把雕花檐口的颜色叫作“绿”，这个词与兴旺相连，尽管实际的色相是一种更接近蓝而不是绿的深孔雀蓝绿。对设计而言，实际的教训是尊重真实的色相，把它停在蓝绿交界地带，同时明白它的名字带有吉祥的含义。这个颜色应当显得厚重、带阴影感，而不是明亮或草绿。
开间对版面设计意味着什么？
开间是木构架中柱与柱之间的空间，一座建筑就是按开间丈量的。在版面中，它成为一个模块：一个有自己抹灰墙面的竖向分隔，由粗壮的竖线框住，按一致的逻辑重复。这样搭起来的页面读起来有序而有所遮护：清晰的檐头、一组模块的主体，以及一个基座。每个开间里放什么可以变化，但框架保持规整。
这套风格里，两种语言该怎么处理？
照着招牌来：把两种文字上下叠放，重要程度相同。在东干聚落里，汉字在上，西里尔字母在下，两种都是官方的。放到界面里，就是成对的标签或标题，字号字重相近，间距匹配，不设置那种把一种语言当主文、另一种当注释的层级。平等的尊严既是文化上的决定，也是设计上的决定。
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